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靜心前的淨化心靈
本文是古納拉塔那上師教導禪修的其中一篇，是所有印度和南傳佛教的上師都會教和必做的功課或儀式，非常仔細費神，不厭其煩地做，但是在北傳的大 乘佛教裡，這門功課卻被大而化之，成為開經偈和迴向文，簡化和籠統到很多人唸了之後沒放在心上，都一筆帶過，只注重在唸經，結果都唸到有口無心，發揮不出 心輪的能量，久而久之都成了機械化的動作，只當成一項規矩和傳統來看待，並沒有去認真思考這些前奏和後措的真正意義和用意，結果都青黃不接，事倍功半。
這個儀式的重要性就在於協助打開心輪，淨化身心，尤其是在開始靜心和觀照呼吸以前，如果心輪沒開，心門不寬敞就去靜心，就會很掙扎，久久無法平靜下來，因為下三輪和心輪的萎縮使到五濁(貪嗔痴慢疑)的習慣在往下拉，而自己卻想要往上爬，就會在內心中出現拉鋸戰，或者所謂的天使與魔鬼的對決。因此，心門(或星門)還是一個必經的關卡，打開了什麼事都好辦，要不然會很辛苦很掙扎很拉扯很矛盾，因為都靠智力而不是利用智慧來處理現實世界裡的習性。
儀式的背景
在南傳佛教的國家裡，有一個傳統，在每一次靜坐前都會唸一段固定的禱詞(外人看的觀點，其實不是)。美國聽眾會看一下內容就丟在一旁，當成是沒有惡意的儀式，再也沒有別的意思。這些所謂的儀式其實是有很多重實效又虔誠的男女信徒綜合經驗製作出來的版本，而且還有很仔細的實用目的，因此就值得深入探討。
在佛陀住世的時代也充滿對立，他出生在一個有很多儀式的社會，他的概念對很多階級分明的人來說是很前衛的，他不只一次反對為了儀式而做儀式，而 且還很堅持自己的觀點。但也不表示儀式沒用，他的意思是說，如果儀式就只是為了做做樣子，你就走不出儀式的陷阱，其實，儀式的進行就是陷阱的一部份。如果 你相信口中唸唸有詞就能救得了自己，那麼你就只是更加依賴文字和概念(見註釋)，就會讓自己遠離對實相(真相)的無語(超越語言的)認知。因此，這裡要談的這個儀式在進行以前必須清楚地理解是什麼東西，為什麼有效。這些內容都不是禱告詞，也不是經文，不是有魔法的咒語，而是淨化心靈的工具，需要清醒的頭腦去參與才能有效，沒有意圖的唸唸有詞是沒用的動作。內觀禪是一個很精緻(也精密)的心理活動，成功與否，參與者的心理狀況(心態)至關重要，這個技巧在一個平靜和慈祥的自信氛圍中進行最有效(先要有打開心門的意願，不能有狹隘的私心)，因此就製作出這樣的內容來加強這種態度，用得好會是覺醒路上的有益工具。
(註：不要以為你會唸阿彌陀佛，六字大明咒，大悲咒，楞嚴咒或其他大小咒和經文就會有你要的力量，或者相信大神力會協助心不在焉沒有自信的自 己，其實都只是事倍功半或更少效力，可能只有百分之一或千分之一的功效。咒語的神力再大，也加持不了你那個散亂和不純淨的心，最大的阻礙其實還是自己，不 是咒語沒力量，而是自己不配合)
三重指引
禪修是有困難的工作，是內在很獨立(孤獨)的活動，因為一個人要跟很強大的力量(根深蒂固的習性)搏鬥，還是禪修時思想的結構之一部份(等於是要拆房子又不讓房子倒下)。你一旦進入狀況，就會漸漸發現自己面對了很驚人的覺知(看到很多有的沒的，或者什麼都沒看到而感到氣餒)，某一天你往內看，卻覺知到自己在對抗自己的惡言惡行(醜態)，你一直想要刺穿的黑網就像一面堅實的石牆，砌得密不透風，滴水不漏，連一系光線都透不進來。你只知道自己坐在那裡，看著這個龐然大物(斗室裡的吹氣大象)，捫心自問：“那就是我需要跨越的障礙了嗎？怎麼可能！(現實中)到處都是這樣，那是整個世界(的3D結構)，一切事物的意義就出自那個世界，我也用這個世界來給自己定義(有價值)和理解身邊的事情(合理化)，如果我把這整個世界拆了，我不死才怪。我無法這麼做，我就是辦不到。”
這種感覺很嚇人，也很孤獨(很違反這個世界的生存規則)，你的感覺是：“我在這裡，獨自一人，想要一拳擊碎一個大到無法概念化的東西。”為了平衡這種感覺，你應該知道你並不孤獨，已經有人走過來了。他們也遇到同樣的障礙，他們都推開這個龐然大物見到了光，他們還列出了怎麼辦到的規則，然後集合起來成為兄弟會互相鼓勵和支持(眥那教，佛教和印度教的修行人都可以一起切磋修法和互相參考，當然各自都有一些基礎和共識，都有些底子，不必去爭論那些原理上的問題)。佛祖就是穿過這面小牆之後找到了覺悟的路，在他之後還有許多人，他在法典裡留下了清楚的指導，引導大家走在同一條(成道和悟道)的路上。然後他也成立了僧團，由這些兄弟們保留這個修法，代代相傳(見註釋)。因此，你並不孤獨，情況也不是沒有希望的。
(註：三重指引就是佛，法，僧三寶)
禪修很花能量，你需要勇氣來面對很多瑣碎又有困難的心理現象，還得有決心(和耐心)坐著經歷各種令人不悅的心理狀態，而且還不能偷懶(打盹開小差想東想西)。如果你想要給自己的禪修過程注入能量，就重複唸這些句子，但是要感覺出你投入的(純淨和無私)意圖，說到做到。
“我正要走上佛祖和他的偉大與神聖門徒們走過的路，懶惰的人就跟不上，願我的能量帶領我成功。”
(註：在人間和個人的修行中，僧比佛和法還偉大神聖，貢獻更大，因為佛和法無法用人的語言和人直接說話，只有僧才有能力這麼做，佛或大菩薩的法 力再強，都要靠僧來傳法傳話，就像是通譯員那樣，沒了通譯員，什麼法都可以被誤解，可以是無法無天，亂修一通，在黑暗中摸索，還可以導致正法滅亡，魔法興 起。除了這三寶，排在更前面的就是上師，也就是針對個人的修行問題直接教導自己的導師(人間或天界都一樣)，這方面的知識只有那些有在修的人才知道，一般聲聞緣覺眾只知道那三寶，因為還沒找到了解自己和開導自己的個人上師)
普世的仁愛胸懷
內觀禪是一種很專注的活動，沒有自我的覺知，這個過程將會通過覺知的洞見消除自我(我大和我執)。行者先用自我全面控制身與腦去開始，當覺知到了自我如何運作，就穿透見到自我運作的機制，然後一片一片地消除自我(我執)。不過，這個過程當中有進退兩難的困境。專注是無我的覺知，如果一開始就由自我來掌控一切，我們又如何能在開始就有足夠(沒有自我)的專注去消除我執？雖然在任何一刻都有專注，真正的問題是要集合足夠的專注力變得有效。要辦到這一點有一個聰明的辦法，我們可以先削弱那些破壞力最強的自我，這樣專注力就不會面對那麼多(我大)的阻力。
貪與嗔是我大所體現的兩個主要習慣，當這兩個習慣在腦中抓取和排除時，要專注就很困難(不斷在批判，分析，選擇，不斷在用腦思考而不是觀察)，要體驗這一點並不難，如果你帶著很依賴某些事物的心態去靜坐，你就會發現你會兩頭不到岸；如果你(在靜坐前和靜坐時) 還在想最新的賺錢計劃，你就會花一整個靜坐的時段在想這件事；如果最近有人侮辱你讓你憤怒難平，這件事就會在靜坐中佔據你的腦袋。你的一天只有那麼一點時 間可以靜坐，因此靜坐的每一分鐘都很珍貴，最好是別浪費。小乘的傳統有開發出一套工具來協助你暫時把這些障礙物從腦中移走，好讓你可以永久根治這些障礙(貪嗔痴)的毒素。
你可以用一個概念來刪除另一個概念，你可以給負面的情緒注入正面的能量，比如說，布施就是貪婪的剋星，仁慈就是怨恨的終結者。但是你要清楚地知道，這麼做並不是要你自我催眠來解放自己，你無法調節(人為塑造)覺悟，涅槃是沒有條件的狀態(自然產生而不是可以製造出來的)。一個解脫的人真的就是一個慷慨和仁慈的人，並不因為他被塑造成這樣，他就只是純真地體現出他的根本特質(內在素質)，再也不需要自我的操盤(不必思考或選擇要不要慷慨和仁慈)，因為沒有人為塑造的成份在內，而是心理上的治療。如果你根據配方服藥，你就可以暫時從你目前的(心理和思想)困境中解脫出來，這樣你就能夠更專注地治療這種病症。
你一開始就得先消除自怨自哎和妄自菲薄的想法，讓好的感覺和願望流向你，而且不難，接著你也對最靠近你的人這麼做(讓這種正面的能量流向他們)，慢慢地從你的核心範圍擴展開來，輻射到其他人，直到最外圍的敵人(仇人和惡人)甚至所有眾生都包含在內。做得好的話(完全慈悲，全部原諒，再也沒有怨懟)，這種祝福(或觀想)本身會是很有力量可以改造自己的淨化活動。
在每次靜坐以前，在心裡默唸這些話，真切地感知到那個誠意：
1. 願我自己過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願我自己有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
2. 願我的父母過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
3. 願我的老師們都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
4. 願我的親戚們都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
5. 願我的朋友們都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
6. 願所有事不關己的人都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
7. 願我的敵人/仇人/惡人/跟我有過節/不和/我得罪過/傷害過/討厭的人都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
8. 願天下眾生/動物/餓鬼們都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。
(註：上述的內容和說辭只是一個指引，個人可以根據自己要的作修改，甚至指名道姓逐個原諒和懺悔，然後祝福他們順利有福，順便觀想他們高興的樣子。重要的是誠心誠意去做，完全不計前嫌，做到完全沒有敵人和可怨恨的對象的地步)
完成了這個淨化過程之後，你就可以在靜心時暫時放下所有煩惱和衝突，而且必須全部放下，如果在靜心時又回來煩，先認清這些煩惱的本質(事實)，然後把他們當成是擾亂視聽的幻象(快速把專注力拉回到呼吸上)。
這種普世的仁愛胸懷也可以用在睡覺以前和剛醒來的時候。可以協助你睡得安穩避免作惡夢，早上也比較容易起床，你對所有人都會更友善，不論是朋友或有瓜葛有過節的人，其他人或任何動物也都一視同仁。
腦力所能產生最有破壞力的心煩事，尤其是在頭腦靜下來的時候，就是怨恨。每當你想起那些給你帶來心理與生理傷害的人和事時，就會體驗到憤恨的情 緒，這種經驗會給你製造不安，緊張，激動和擔憂，你也無法好好地靜坐去體驗這種思想狀態。因此，我們強力建議你在靜心前先激活你的仁愛胸懷。
有時候你會納悶，我們如何能對我們最痛恨的敵人(惡人)這麼說：“願我的敵人都過得好，快樂又平靜，不受到傷害，不面對困境，不遇到問題，做什麼一直都成功。願他們有耐心，有勇氣，能理解，有決心去面對和克服無可避免的困境，問題和生命中的失敗。”
(註：這就是耶穌在教他的信徒這麼做的事，也是最困難的，不過當時他所處的環境，社會和政治，思想成熟度等條件並不適合這麼強調和教導，要到現在才開始有人明白，不過在印度的信仰體系裡，這種信念早就得到理解，都不排斥，只知道要做到會有困難，也很困難)
你必須記得，你實習仁愛胸懷是為了淨化你自己的思想，就像你修禪是為了達致自身的平和與解脫，不再受痛苦和掙扎所累。如果你能在心中實習仁愛胸懷，你就可以不帶偏見，主見，分別心或憤恨去培養出最友善的行為(身口意)。你的高尚行為會協助你用最實在的方式去幫助別人，減輕別人的痛苦和煎熬，只有慈悲的人才會去幫人(不慈悲的人都有條件作交換有好處才肯幫)。慈悲就是仁愛的行動表現，不仁愛的人不會(樂意)幫人(還會躲躲閃閃巧妙地避開，因為沒好處和怕麻煩)。高尚的行為就是用最友善和最衷心的姿態表達善意，行為就包括身，口，意。如果這三者有衝突有矛盾，一定有問題在內，有矛盾(不一致)的行為就不會是高尚的行為(純淨的意圖或誠意)。另一方面，務實一點的說，“願眾生快樂”去培養高尚的思想情操總好過在想“我恨你”。總有一天，我們的高尚思想會自動(習慣地)展現出高尚的行為，而尖銳(有刺)的思想就會自動(不自覺地)展現出惡劣的行為來。
要知道，你的意念會轉換成語言和行為來達致意念所要的效果(可善可惡，視個人的選擇而定)，思想用行動來表現可以製造出實際的行動(救人或傷人，視個人的覺知力而做)，你就需要一直用仁愛的覺知來說和做(避免惡言惡行)。當你在談論仁愛(或其他高尚的道德標準)時，但是說和做的卻是(跟論點和主題)相反的(體現不出仁愛的素質)，你就會遭到智者的駁斥；如果你開發出仁愛的覺知，你的身，口，意就會(自然而然)是溫和，親切，有意義，真實的，對自己和對別人都有益。如果你的身，口，意給自己，給別人，給雙方都造成傷害，那麼你就該問問自己是否真的有仁愛的覺知(是否有習慣地關照自己的起心動念)。
為了得到實質的目的，如果你的敵人們都過得好，快樂又平安，他們就不再是你的敵人了。如果他們再也沒有問題，沒有痛苦，沒有煎熬，沒有苦惱，沒有神經衰弱，沒有精神病，沒有偏執，沒有恐懼，沒有緊張，沒有焦慮等等(負面情緒和能量)，他們就不會是你的敵人(雖然你還可以是他們眼中的敵人，但那是他們自己要扛的心理負擔了)。 你對待你的敵人的實際辦法就是協助他們解決他們的問題，這樣你才可以活得平安快樂；如果可以的話，你可以讓你的敵人的思想充滿仁愛的意識，讓他們知道和平 的真實意義，這樣你也可以活得平安快樂(見註釋)。他們越是有精神病，偏執，恐懼，緊張，焦慮等等，就會給整個世界帶來更多的麻煩，痛苦和煎熬(如美國和世界各地的好戰份子和軍人政府)。要是你能把一個惡毒和缺德的人改造成聖人，那就是奇蹟了(很難但也不是不可能)。讓我們在自己心中培養出足夠的智慧和愛心來改造邪惡的頭腦成為聖人的思想(集體意識的力量可以用正面能量在乙太層裡改造或消除負面的能量，因為黑暗再黑也罩不住一根蠟燭的光，很不成比例)。
(註：你原諒你的敵人了，但是你的敵人還是把你當成打壓和好欺負的對象，你也沒有能力去度化他們，幫不了，誰來勸都不聽，你最後能做的可能就是避開(避免衝突)和遠離這些人，別再讓這些人有發揮負面能量的機會和方便的對象，反擊只能強化他們的負面能量，得以發揮得更加淋漓盡致。如果他們找到了另一個挑釁和攻擊的對象，他們可能會遭到同類的反擊，挑釁和攻擊不成的話，他們(或雙方) 會得內傷和外傷，內傷和外傷的結果可能是生病得絕症，可能是到處碰壁，做什麼都出狀況和不順利，窮於應付自己的問題或業報，最後是壓垮自己，自取滅亡，值 得可憐而不是值得慶幸或怨恨，更悲哀的是下一輩子變成加強這種習性的冷血動物如鱷魚，毒蛇，蜥蜴等等爬蟲類，都是這些惡人投胎而成的，用自己的意識和降低 的頻率去對號入座，隨業流轉，創造出那種生命形態，繼續活在那種遊戲規則中去滿足自己的慾望)
如果你恨一個人，你會這麼想：“讓他變醜，讓他躺著忍受痛苦，讓他沒好日子過，讓他窮困潦倒，讓他無法成名，讓他失去所有朋友，讓他在死後出現在一個不快樂不斷被剝削的濫地方，最好是下地獄”(其實是在詛咒人家)。 但是，實際上會先發生的是你自己的身體產生了有害的化學毒素，讓你體驗到痛苦，心跳加速，緊張，表情不悅，吃東西沒胃口，失眠，對別人也不那麼客氣友善， 別人看你的樣子好像變得很兇，因為你也經歷了你希望你的敵人會經歷的事情(見註釋)。你也看不到事情的真相，因為你的頭腦在沸騰，你就像一名患上了黃疸病 的病人，吃什麼都索然無味。同樣的，你再也無法欣賞別人(包括敵人)的外貌，成就，貢獻等等(人再壞也有好的一面，要看得全面，對人家公平)，只要這些思想還存在，你就無法好好地靜心(因為身心靈都不乾淨，業障和思想毒素太多太沉重)。
(註：業力自己會處理造惡業的人，為什麼還需要你來補多一槍？結果自己也涉入了這種業力的漩渦，拉低自己的頻率，給自己一記回馬槍，平白地傷害自己，捅自己一刀，豈不是也很愚蠢？)
因此我們極力建議你在認真靜心前先操練你的仁愛之心，很專注有實質效益地重複唸那些句子。唸的時候請記得感覺一下內在那種純真的仁愛之心，如果你的內在沒有這種心念(素質)，你就無法跟別人分享(這種能量)。
不過，也請記得，這些都不是魔法公式，這些句子本身自己不會發揮效力，如果你這麼用(有口無心地唸)，你就只是在浪費時間和精神。但是如果你真的投入你自身的能量(誠意)在這些宣言當中(說到做到)，你就會得到回饋。試試看，自己去證實。
轉載自：http://www.wretch.cc/blog/awaken2012/25405076
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